EL SEÑOR ALBERT EINSTEIN Y EL SOCIALISMO.

Albert Einstein incursionó también en el campo de la teoría política y sin dar muchas vueltas llegó a la conclusión que la explotación de las riquezas por particulares, sobre todo la propiedad, hacía que unas pocas personas acumularan capitales y merced a él, a través de legisladores también designados por ellos, imponían sus leyes a los trabajadores, reduciéndolos a la situación de producir lo estrictamente necesario para su subsistencia.

Las tesis de Albert Einstein han servido para ser incluidas, por lo menos en el PSUV,  entre las bases programáticas de esa organización política. Solo dos cosas quiero decir sobre las tesis de Einstein.

Una, que para mi constituye un verdadero interés, cual es el de definir en toda su dimensión qué son los “pobres” de los que habla Einstein - que en términos de Marx y Engels son los “proletarios”,  “clase proletaria” o “proletariado” -, quién los dirige que no sea una clase política ajena a ellos, cómo se ordenan, etc.  En todos esos textos “pobres” o “proletarios” son una sola persona, una sola realidad, con identidad de sentimientos, de aspiraciones, de capacidades. Obedecen a objetivos económicos y sociales iguales, no tienen divisiones, no tienen jerarquías, carecen de motivaciones diversas y  hasta contradictorias. Y creo que eso no se puede explicar tan fácil. Merece más análisis de los reducidos confines de las tesis de Einstein y del Manifiesto Comunista.

Einstein señala que la economía estatal debe ser planificada para que sea verdaderamente socialista y además jura que si esa economía termina siendo manejada por un aparato estatal centralizado, de este último brota inexorablemente una clase poderosa que se corrompe, haciendo más daño que cualquier otra fórmula. Esa clase termina aniquilando la democracia. Por lo visto Mr. Albert pensaba que, no obstante lo anterior, se podía tener una democracia en una economía como la por él pensada.